人为自然界立法，是康德哲学领域哥白尼革命的重要结论。我们一般把事物之间固有的普遍必然联系称为法则，但康德说，这些普遍必然联系不是事物固有的，而是范畴所具有的。另一方面，范畴不能被运用于物自体，只能被运用于现象，我们所能经验到的一切现象都服从于范畴的综合作用，它们被范畴综合为具有普遍必然性的现象界的整体即自然界，范畴加诸其上的法则即自然规律。
人为自然界规定的法则不是自然科学中的具体的定律，这些定律必须经过经验才能被发现和验证，而先验范畴规定的一般的自然法则表达为先天综合命题，它们的真理不依赖于经验，并且能够反过来赋予经验以普遍必然性。
在康德之前，人本主义主要表现为道德政治领域的人道主义。康德把人本主义的精神发扬光大，通过以自我意识为核心的认识论，达到了以人为中心的世界观。
人为自然立法的意义
人的理性为自然界立法”，意思是说“人的理性”主宰着整个自然界，为自然界划分秩序，规定着自然界的发展。这句话是哲学家康德所说的，这一观点是主观唯心主义观点，认为自然界的规律由人们的悟性规定。
康德认为人的理性是先验的，理性既为自然立法，也为道德立法。在康德的哲学体系中，理性就是完整的世界，自然的法则和道德的法则，是由人的理性确立的，不“应”是它们本身具有的。所以，在这个层面上理解，康德确实是主观唯心主义者，从而，“人的理性为自然立法”作为康德哲学的重要组成部分，也属于主观唯心主义理论。
