濠濮间的著名典故

濠濮间位于北海公园内东岸小土山北端，是北海的园中之园之一，幽静别致，很有特色。明代嘉靖十三年于此初建凝和殿，乾隆二十二年增建成北海的园中之园。四面古松葱郁、遮天蔽日，来自北面先蚕坛的浴蚕河水经画舫斋缓缓流入，曲桥、水池、山石、回廊，回旋于咫尺之间，景色清幽深邃。

传说是康熙所建，以承德避暑山庄为蓝本所作，还有一种说法是乾隆六次下江南，按南方园林和自己的设想所建。

濠濮间的著名典故

“濠濮间想”语出《世说新语·言语》，“简文帝入华林园，顾谓左右曰：会心处不必在远，翳然林木，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

“濠”、“濮”来自于《庄子·秋水》中两则故事，本是两条河流的名字。一则是庄子与惠子在濠梁上观鱼，庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”惠子曰：“我非子，固不知子矣子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

在二人的论辩中，表现出庄子充满了对鱼乐境界的向往。庄子曰：“我知之濠上”，他于濠上悟出了性灵的自由是多么难能可贵。

另一则故事写庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持杆不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

这里，庄子通过巧妙的问答，表达自己的人生旨趣，不在庙堂，而在山林。曳尾于涂，方有无上快乐。

这两则故事的内容，被《世说新语》糅合为“濠濮间想”，它是一种山林之想、自由之想，表达的是人与自然亲和无间的情怀。“濠濮间想”，也成为中国艺术中的一个重要境界，中国艺术家的一种重要情怀。中国艺术强调，和谐的根本在于人对自然的回归，在与自然的亲和中感受无上乐趣。“濠濮间想”的境界是一种自由的境界，和谐的境界。解脱人为的障碍，回到自己本然的生命之中，与山水林木共欢乐，伴鸟兽禽鱼同悠游，感受人与自然的通体和谐。“濠濮间想”者，云水之乐、山林之想也。其实，并不在山林云水本身，而在人的心态。心态自由、平和，当下即是云水，庙堂即是山林。

濠濮间的著名典故

“濠濮间”的名称来源有两种说法：

一是传说清朝康熙为承德避暑山庄三十六景之一题“濠濮间想”。“濠濮间想”一语出自《世说新语》中东晋简文帝入华林园“濠濮间想”的故事：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也”。

二是传说乾隆六次南巡江南，带来描绘图本，濠濮间是依图仿建的一部分，乾隆特别喜爱。他自题的对联“蘅皋蔚雨生机满松嶂横云画意迎”，反映出本园山水松竹长卷画的动态。

乾隆皇帝是一位文化素养较高的皇帝，他能诗善画，长于书法，并有很高的艺术鉴赏力。他六次南巡，都有如意馆的画工一同前往，把他看中的名园胜景绘成图样，带回北京在皇家园林中仿建。但是移植这些名园胜景，不是机械地照搬，而是根据北方的建筑和花草树木的特点，结合叠山理水，再现江南园林的情调。濠濮间就是仿江南私家园林风格而建造的一处景观。