（一）邪因邪果，即将万物生起之原因归於大自在天之能力。

（二）无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。

（三）有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。

（四）无因无果，即否定因果二者。