春秋末期的孔子肯定天命对世界和人世的决定作用。他所说的天有时指有意志的最高主宰，有时指自然界。
春秋末年的哲学家孔子很少谈论天道，但肯定天命。孔子的所谓“天”，有时指有意志的最高主宰，有时指自然界。战国初墨子反对孔子的天命，而宣扬天志。
孔子认为世界的本原是什么
孔子认为世界的本原是“仁“
“仁”是一种来自内心、产生于情感的自觉要求，是不是“仁”、什么样的行为符合“仁”，都未形成统一的评判标准。显然，这些与《论语》中的“仁”的内在属性与独特的个性体验有着密切联系，也决定了达到“仁”并不容易。颜回是孔子的得意门生，对“仁”有较深的理解，而且将“仁”贯穿于自己的行动与言论当中，所以孔子赞扬他“三月不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已”。（《论语·雍也第六》）孔子这样的评价十分耐人寻味，“仁”实际上是一种很难企及的德行境界，是一种神秘却不同于西方宗教的体验，连颜回这样的贤人要长时间遵守也不容易，最多只能保持三个月，其他人更短，有的保持一两个月，有的只能保持一两天。”
孔子认为世界的本原是什么
①孔子认为完善修养是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。
②孔子认为理想的境界是仁，要平等待人，与人为善。要有一颗宽容的心，仁慈的心。是“仁”，是孔子理想具体内容的直接体现， 孔子是儒家创始人，思想核心是“仁”“礼”.“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
③孔子认为完善修养是能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。“大同社会”，他的“大同”在现实社会中是无法实现的、只能是理想的境界。
