这四大维度分别是
1、准确识别他心中的两种观念。
每个人因为经历、背景的不同，自然就形成了不同的对事物的看法。而这种看法就是他现时的、且一定时期内固定的认知，它会有明确地告诉观察者：人们反对什么、认同什么。这种认知通常可以分为两种类别：工作观、生活观。
“知人者，以目正耳不知人者，以耳败目”，要想真正了解一个人心中所想、判定其言谈是否真实，还要多观察，观察他的神色、观察的他的行为，这样我们才能够准确识别出他心中的工作观、生活观等。
2、全面观察他对别人的态度。
一个人对待别人的态度，会影响、甚至固化他的行为。所以，如果没有一个正确的对待他人的态度，那么会造成我们日常人际交往寸步难行。
与人相处时，需要两种心态来指导我们的行为：一种是关心他人一种是尊重他人。关心是爱心、尊重是敬心。这两种心，缺一不可，其中爱心比敬心更重要。
如果只有敬心，只是尊重他人，在他人面前表现的很谦卑、恭敬。没有用爱去感化他人、关怀他人。时间长了，人们的关系就会相互疏远，显得毫无人情味。
如果只有爱心，只是毫无原则的关心，爱护，不懂尊重他人，那么就会出现偏袒、溺爱，这样的爱心是不能长久，最后也会因为没有端正的行为，而让人们关系最终走向破裂。
尊重他人，以礼待人，再辅以关怀、爱心，这种待人的态度，会让我们在人际关系处理上游刃有余，为人处世方面也会一帆风顺。
3、仔细观察他的情绪反映。
不以物喜、不以己悲，其实对人的情绪控制能力要求非常的高，通常我们会受到六种本能的情绪反映控制。
这六种情绪本能反映是：“杼其所欲则喜不杼其所能则怨以自代历则恶以谦损下之则悦犯其所乏则婟以恶犯婟则妒”。
喜好，是因为满足了他的想要的东西抱怨，是因为没有认识或者发挥他的长处厌恶，是因为对方自我夸耀、自我表现高兴，是因为对方谦虚自损、甘居人下生气，是因为别人冒犯了自己的短处妒恨，是因为对方长处正好是自己的短处。
4、预测他的行为。
我们要识人、用人、做人，除了观察他人、自己的观念、态度、情绪反映外，更重要，我们要预测并把握自己的行为。
我们自己不是圣人，就没有必要去苛求别人是圣人，这是严己的表现这才是高明的人最终表现出的行为，容人所短、用人所长是宽人的表现不苛求他人，只提升自己
人的本质是四个维度
第一个层面：普通人。
这里说的普通人，指的是用普通思维方式思考的一群人。这种人占了我们生活中的大部分，所以不用因为自己是普通人而感到自卑。
打牌：他们看自己有什么牌。自己有什么牌就打什么牌。比如自己对子多，那就一定会出对子，一般不考虑别人有没有对子。
三国：这种人在三国里非常多，那些士兵和老百姓多是此类人，也有些比较出名的普通人，比如张飞，遇事只会打打杀杀，虽然是将军了，但是思维仍然是普通人思维。
规则：他们是遵循规则的一群人。他们只想着如何扮演好自己的角色。
第二个层面：精明人。
和字面的意思一样，这是一群很精明的人，他们大都唯利是图，相对比较自私，社会上的小买卖人多是此类人。
打牌：他们看对方是什么牌。如果对方喜欢打对子，那么他就不会打对子，而会想办法把对方的对子拆开，或者让对方的对子没有发挥的余地。
三国：在三国演义中，一些二流的谋士，多属于此类，比如张鲁的谋士杨松。在武将里也有，最出名的非吕布莫属。他们往往贪图小利，丢了大势。
规则：他们是破坏规则的一群人。规则于自己有利就遵循，于自己不利就随意破坏、践踏。虽然在短时间内可能获利，但是没有长久发展的潜力。
第三个层面：聪明人。
很多人把精明人也算做聪明人，这是不对的。聪明人比精明人想的更加深远，他们是比精明人更精明的一群人。
打牌：他们猜测对手以为自己是什么牌。比如自己明明没有对子，却要出对子，以此来扰乱对手，以达到操控对手出自己想要的牌的目的。这是高手。
三国：聪明人都是要做大事的，纵观三国中的顶级创业者和顶级谋士，大多属于此类。比如曹操、刘备、孙权、司马懿、诸葛亮、周瑜。
规则：他们是利用规则和修改规则的一群人。他们利用规则、利用人心、利用天下大势来达成自己的目的，他们修改规则，以便自己更加得利。他们大都老谋深算，也是最大利益的争夺者和获得者。
第四个层面：智者。
智者在任何时代都是稀缺的，他们为数不多，却紧握时代发展的脉搏。知道自己是谁，知道时代是什么样的，他们洞悉世界，甚至掌握真理。
打牌：他们不会被对手的牌型所干扰，只是默默计算台面上还有哪些牌。这些牌有可能形成哪些牌形，自己如何应对。他们是非常理智的一群人，是高高手。
三国：智者多是聪明人的师傅，在三国中，最出名的聪明人就是诸葛亮了，他的师傅就是一个智者，叫做水镜先生。三顾茅庐时，诸葛亮择主而去，水镜言道：“孔明虽得其主，不得其时”，一语道破天机。
规则：他们是洞悉规则的人。掌握着万物运行的基本规律，知道人之渺小，宇宙之浩瀚无垠。他们更像一个自然人，把自己摆在和花木鱼鸟一样的位置，属于世外高人。
人的本质是四个维度
1、历史维度。马克思强调，“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”“人既是历史的剧中人，又是剧作者”。
2、社会维度。人不仅是自然的存在物，更重要的，人还是社会的存在物。
3、实践维度。实践是指人能动地改造客观世界的物质活动。
4、具体维度。马克思批判了历史唯心主义的抽象人性论，并彻底否定了费尔巴哈把人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的错误观点。
马克思关于人的本质思想的四个维度有机联系、相互统一。历史维度、社会维度是把握马克思关于人的本质思想的实践维度、具体维度的基础，实践维度、具体维度又是马克思关于人的本质思想历史维度、社会维度的具体呈现。
