孔子与南子的对话意思

南子说:“你就是著名的夫子孔丘吗听说你常讲仁者爱人，是吧那你那个人字里，包不包括像我这种名声不好的女人呢”

(注：由于她是君夫人，回答是与不是都不宜。如答“是”，等于是承认她名声不好如答“不是”，就否定了自己的“仁”，所以孔子选择了沉默。)

南子又说：“听说你在敝国传授诗，小童也爱读诗，有一句话，窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思啊”

孔子“这首诗的意思是：君子好美，但求之以礼。”

南子又不紧不慢地说：“在诗三百篇中，有好多篇都是关于男女情爱的。”

孔子“诗三百篇，可以用一句话来概括它，就是情思深深而没有邪念。”

南子说：“我自幼喜欢诵读诗篇，不知可否拜你为师呢”

孔子“我在卫国收了一个新学生，名叫卜商，这学生虽然年幼，却是神童，他跟我学诗很有见地，微臣可以推荐他来伴你读诗。”

（孔子拒绝得委婉而巧妙。）

南子又说：“朝中大臣，纷纷议论你，游说君王以礼让治国，你那套行得通吗”

孔子“能以礼让治国是国家社稷、人民之福，有什么难处不能克服呢礼法丧失，国家就会混乱。”

南子又扯回男女话题：“男人的本性就是贪财好色，为此挣得头破血流，这也是天性，要克服，难哪。”

孔子“正因为难，才能考验出君子。”

南子追问：“夫子，你真的把做一个品德高尚的君子看到这么重要吗”

孔子“我的信念是：朝闻道，夕死可矣。”

南子说：“夫子可否留在卫国，我们再见面” （明显有弦外之音。）

孔子思索片刻：“微臣不便。”

南子追问：“不便什么有何不便”

孔子说：“微臣从未见过如斯好德如好色之人。”

（注：这话耐人寻味，似有褒义，孔子显现出性情中人的一面。）

南子思忖片刻，最后说：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会，夫子在痛苦中所领悟到的境界。” （随即，南子注视著孔子，然后按礼法深深一叩，举身向孔子跪拜下去。这时，孔子感动了，也按礼法还以叩拜之礼。）

孔子与南子的对话意思

南子与孔子的对话，丝丝入扣，从“仁者爱人”开始，到“窈窕淑女，君子好逑”，她认为孔子是真正懂情之人，区别于卫灵公的只知欲。

可孔子的情是“止乎礼”的，这里，孔子实际指出南子的情没有止乎礼，而落得名声不好，解决了南子的人生疑惑。

南子失望之后，提出了认孔子为师，希望可以与孔子“止乎礼”，但求长相见，但孔子推荐了自己的学生，委婉拒绝。

在断了念想后，南子提出了她的疑问，那就是“已礼让治国，行的通吗”更是尖锐地提出了这套理论违背了男人的本性。

孔子的回答是:“正因为难，才能考验出君子。”其实这句话，孔子是承认了自己这套未必行的通。

南子说:“夫子，你真的把做一个品德高尚的君子，看的这么重要吗”，这句话是问孔子，为什么明知不可为而为之。

孔子说:“我的信念是，朝闻道，夕死足矣”。这句话表明心迹，不死不休，哪怕只有一丝希望。

到这里，南子才算真正解开疑问，也更加崇拜孔子。

南子最后要求，留在卫国，再见面，孔子不应，说“微臣从没见过如斯好德如好色之人”。这句话到这里只能这样解释，明明你喜欢的是我的品德学识，为啥弄得像好色一样呢

意思是，与你见面，会让人误会，损害我的品德。

南子最后的话，“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟的境界”

这个境界可能就是“不求成功，但求成仁”，明知不可为，还是坚持自己的理想。

南子行大礼，表示钦佩。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”

孔子还大礼，表示“谢谢你明白我的心”

南子有着超非凡的政治才能，个人觉得，这才是孔子见南子的正确方式。